华文教育论文集

2003年世界华侨华人社团联谊大会--大会发言



目次:
何为“百年大计”? ---横滨华文教育、华侨社团的历史、现状及展望--- 曾德深
21世纪海外华文教育的发展与前景  郭  全  强
构建多元文化交流的桥梁 ¨D略论华侨华人社团如何在弘扬中华文化。
推进出文教育方面有所作为
  章 鸿 杰
华侨华人社团如何在弘扬中华文化  推进文化教育方面有所作为  郑 文 华
论葡萄牙少数民族  高专委员会对华侨华人的作用  周  平
缅甸华侨社团
对华文教育的贡献  黄 耀 廷
华侨华人社团如何在弘扬中华文化 推进华文教育方面有所作为  阮 黎 少 芬
牙买加华侨子女之中文教育去向  王  玉  妹




何为“百年大计”?
 - -横滨华文教育、华侨社团的历史、现状及展望 -
 -

         曾德深 横滨华侨总会会长   2003年10月7日


    目前祖国各方面均飞速发展,华侨华人经过长期艰苦奋斗,不仅在驻在国站稳了脚根,更在不断发挥更大的作用。那么在21世纪海外华侨华人将如何进一步发展呢?下面试以横滨华文教育、华侨社团为例对华侨华人的“百年大计”进行初步探讨。

 (一)  历    史
    众所周知,世界近代华侨教育事业是从横滨大同学校开始的,1897年孙中山先生在日本横滨首次倡议建立华侨学校,当时的横滨华侨在横滨兴中会和中华会馆的领导下,积极响应,在横滨中华街建立了世界上第一所近代华侨学校--横滨大同学校,以“救国救民,富国强兵”为主线进行中西合璧的教育,设置的课程为中文、英文、算术、历史、地理、文法、修身、习字等九科目。首任校长是康有为高徒徐勤。1898年戊戌变法失败,梁启超流亡日本横滨,参与大同学校的领导。横滨大同学校在近代华侨教育、中日友好、中国民主革命、中国音乐体育、华侨自身发展等诸多方面发挥了举足轻重的作用,产生了重大而又深远的影响。
    不幸的是大同学校与当地其他的华侨学校一起毁于1923年关东大地震,但是横滨华侨顾不上自己的住宅,顾不上自己的店铺,“有钱出钱,有力出力”第二年就在中华街的废墟上又建起了“横滨中华公立小学校”,采用广东话进行教学。其间中华会馆、各同乡会、公所等华侨社团起到了重要的组织作用。在中日战争期间倍受日本政府的挤压,横滨华侨团结一致以坚定的意志,坚持华侨教育。无奈1945年,美国空军对日本本土进行了地毯式大轰炸,东京横滨地区被炸弹夷为平地,横滨华侨无辜受难,死伤不计其数,损失惨重,中华公立小学校也被毁于一旦。
    同样的历史再次上演,仅仅用了一年的时间横滨华侨就在各社团组织的领导下,在横滨中华街重新修建了中华会馆、关帝庙和华侨学校,同时正式成立了华侨社团的领导组织“横滨华侨总会”,华侨学校被命名为“横滨中华学校”,并实施汉语普通话教育。
    1949年,新中国成立了,海外华侨欢欣鼓舞,横滨的大部分华侨都为强大的祖国而自豪,但在侨界内部却出现了政治上的分歧。1952年9月,在横滨发生了震惊侨史界的“横滨中华学校事件”,台湾国民党当局利用“合法政府”的便利派海军勾结日本警察镇压了横滨中华学校的爱国师生,中华学校无端被占领。600多名学生被迫分散在爱国侨胞家里和店铺里坚持民族教育。在形式上横滨中华学校分裂,横滨华侨总会,甚至同乡会等社团组织也随之一分为二,这样横滨华侨社会实际上处于分裂状态,形成了所谓“大陆派”与“台湾派”的对立和抗争,“大陆派”遭到了日本政府的非法镇压, “台湾派”利用“合法”身份勾结日本警察抢占了横滨华侨社会大部分的财产。无奈之中,“大陆派”华侨被迫离开中华街,重新购置土地。又是第二年,在横滨山手地区建成了新的学校,同学们离开了华侨的家和店铺进入新校舍继续接受爱国民族教育。1957年该校正式命名为“横滨山手中华学校”。
    1972年,中日邦交实现正常化。我们日本的爱国华侨拿到了中华人民共和国护照,终于成为了合法的中国海外公民,并尽己所能,帮助筹建驻日使馆和中国民航。但横滨所谓“台湾派”华侨依然会时不时的与爱国华侨发生抗争。这种情况一直持续到20世纪80年代,1987年,位于中华街的关帝庙失火被毁,横滨左中右的所有华侨开始一致合作,筹巨资近6亿日币重建关帝庙,迈出了艰难而又可贵的一步。
    纵观这百余年的历史,横滨华侨社团和学校的紧密关系不言而喻,而且不难看出横滨华侨学校的教师、校友是横滨乃华侨运动的主力军与核心力量,侨校的领导同时也是华侨社会的重要侨领。而且侨校为侨社侨团培养和输送了大批人材,至今东京、横滨地区老华侨社团的大部分骨干都是横滨山手中华学校的毕业生。同样许多毕业生也在日本的主流社会活跃。

(二)   现    状
    随着中日邦交正常化、中日友好事业的可喜发展,祖国改革开放、经济腾飞、国际地位提高,以及随之而来的日本“汉语热”,使日本的华侨事业尤其是华文教育事业遇到了空前发展的机遇。
    作为中华人民共和国的海外公民,我们可以自由地往返于祖国和日本之间,祖国政府、民间各种代表团也频繁来日本交流访问,大大加强了日本华侨和祖国的联系。
    以周恩来、何香凝、廖承志为代表的老一代党和国家领导人对横滨山手中华学校给予了极其特殊的关注,并在物质和精神上对该校均赐予了大力支持和资助。从1983年开始,横滨山手中华学校就从国务院侨办聘请专业教师长期任教,至今已整整20年,这批优秀的师资为学校的发展做出了重要的贡献。祖国使馆驻日历任大使、参赞以及国务院侨办主任、侨联主席几乎均亲莅学校视察指导。祖国政府和驻日大使馆的支持成为了侨社和侨校发展壮大的坚实后盾。
    为适应社会形势的变化,横滨山手中华学校于1993年实施了全面的教育改革,大力提倡“素质教育”,着力研究“双语教学”,重新明确了新时期对华侨华人子弟的教育任务:
    ⑴继承并弘扬中华文化,同时学习中日两种语言并可熟练运用,具有较高的交际技能;⑵具备日本学校的同等学力,学生毕业后可纳入日本的教育体系继续深造;⑶要对中国有深厚的感情,要具备较高的综合素质,可以在今后的社会工作中具有更强的竞争力,成为适应社会形势变化的新型人材,进而为中日两国友好大业做贡献。
    之后以着“开拓进取,与时俱进”的理念,通过长期合作,不断交流研讨,横滨山手中华学校与国侨办、北京华文学院(原北京华侨学生补习学校)联合编写了《汉语》系列教材,现已在各国的华文学校中广泛使用,成为国侨办的主打教材之一。这样,经过10年的全面教育改革,横滨传统的爱国民族教育逐渐转轨为适应时代发展和社会形势的华文教育。看到这些,喜在心里,侨校的壮大为我们华侨社团的生存和发展提供了非常坚实有利的保障。日本的老华侨社团可以是说现在已经到了青黄不接的程度,急需从侨校输入新鲜的血液。
    1998年,横滨山手中华学校迎来百年华诞,江泽民主席、钱其琛副总理欣然为学校挥毫题词,并高度评价了该校长期以来为日本华侨教育、社团发展、中日友好做出的重要贡献。
    50多年前,日本的老华侨只有5万人,那时实施全日制教育的华侨学校有5所。目前,在日华侨华人人口迅速增长,已迫近50万,可华侨学校还是这5所,其中还有3所是台湾直属的海外学校。所以大部分的华侨华人家长被迫选择了日本学校让孩子受日本式的教育,或者骨肉分离将孩子送回国接受国内教育。目前,在日华侨华人子女教育问题已日显突出,且急待解决。
    近几年来,横滨山手中华学校的学生人数激增,目前全校幼稚部、小学部、中学部总人数共386人,远远超出了校舍的容纳极限。迫切要求把子女送到中华学校就读的家长与日俱增,包括很多纯粹的日本人父母也慕名而来,甚至出现了连夜排队等待报名的现象。但日本政府至今仍对中华学校采取歧视的态度,没有在承认华侨学校幼稚部、小学、中学与日本学校同等的地位。再之,学校本身的经营存在一定的问题,经费长期入不敷出,主要靠华侨华人的捐款来维持。第三,学校师资的更新换代出现了严重的问题,而且学校的师生比为1:13,现有的教师全部都是大工作量“超负荷运转”。这些都限制了学校根本无法全部接受报名的学生,出于无奈采用了抽签的办法来决定录取新生。望着那些因报名未果而痛哭流涕的家长,我们侨界全体同仁无不扼腕叹息。

(三)  展    望
    从广大在日华侨华人的长期利益出发,也是为了更好地在日本弘扬传播中华文化,进一步巩固华侨华人的地位,我们横滨侨界深感责任重大。经过横滨华侨总会和横滨山手中华学校的联合研究与分析,大家一致决定扩大中华学校的规模,购置新地皮,重建新校舍。这是我们第二代老华侨的历史使命,从横滨华侨100多年的历史来看,我们深知发展华文教育的必要性和重要性,这对于横滨乃至日本华侨华人社会可谓“百年大计”。
    然而困扰我们的不仅仅是在日本经济持续低糜的情况下如何筹集巨资,买地皮,建校舍,让我们最头疼的是建好了校舍以后我们的华文教育事业该如何发展,今后日本华文教育的“百年大计”究竟如何?
    经过反复回顾历史,深入分析现状,我们得出了以下几点粗浅的认识,结合本次大会的主题谨向各位领导,各位侨领汇报如下:
    (1)横滨及日本华侨华人一直在努力地尝试“融入当地主流社会”,但远不如欧美国家的华侨华人做得好。第一,这与近代日本的国情及中日关系有密切的关系;其次,日本在中美朝韩台多边复杂的国际关系中扮演的特殊角色直接影响了我们日本华侨华人的发展。所以,在历史的进程中,大部分时间日本华侨华人是被排斥的。长期以来日本政府对于在日本的外国人学校一律没有给予与日本学校的同等地位。今年4月,闹得沸沸扬扬的日本文部科学省对欧美系的外国人学校给予承认学历和经济方面的优惠政策,实际也是对我们华侨学校的歧视政策。对此,祖国外交部也就中华学校合法地位的问题专门向日本外务省提出正式交涉,我们横滨华侨总会与横滨山手中华学校联名向日本文部科学省提交的抗议书,但此事仍处于长期的搁置状态。我们认为争取华侨华人在日本正当权益和华侨学校合法地位的斗争仍会持续下去。作为中国的海外公民,我们真诚的希望能够得到祖国政府的进一步援助和支持,这永远是我们海外华侨生存发展的根本动力。

    (2)祖国经济腾飞,综合国力增强,国际地位提升,这给我们华侨华人的发展提供了可喜的契机,为我们在政治、经济领域大展身手搭起了平台。尤其近20年,这方面的成绩更为突出和显著。但通过日本近代华侨历史证明,而且由于长期受到日本政府的歧视和限制,华侨在教育、文化领域的贡献虽然见效慢,但影响更为深远,更能泽及后人。而华侨学校则正是继承弘扬中华文化、贡献当地社会的重要基地。还是以横滨山手中华学校为例:目前该校有20%的纯粹日本人子弟,这些孩子的家长冒着违反日本义务教育法之名,毅然将子女送到中华学校接受中国语言文化的教育,可以充分说明中华学校的教育正在潜移默化地影响着横滨当地社会;还有,比邻该校有一所日本的公立小学,近几年他们突然宣布中国的狮子舞是他们学校的特色节目,而且要重点推广和发展。原因很简单,这个学校的学生和老师可以说常常会看到横滨山手中华学校学生练习和表演狮子舞,耳睹目染地产生了兴趣;另外,该校与日本学校的师生交流非常频繁,以致有的日本学生喜欢上了学中文,加强了对中国和中国人的了解。不难看出,中华文化的魅力通过华侨学校这块宝贵的阵地正在源源不断地展现及传播。我想如果祖国政府在华侨华人文化、教育领域更加大投入,一定会收到更好的效果。

    (3)目前,世界多领域日趋全球化,而中国在国际上于政治、经济、文化、教育等诸多方面起到了越来越重要的作用,中国与其他国家的交流和人员往来也更加频繁,中国的语言和文化也渐渐在走向强势。在如今东西方文明大碰撞、大融和的关键历史阶段,古老而悠久的华夏文明必然会向全世界展现独特的魅力,这就是我们期盼已久的中华民族伟大复兴。中国的对外汉语教学事业的繁荣发展就是在这种大背景下产生的,并已经被定位为“国家和民族的事业”。国家汉办近一段时间也逐渐开始重视海外青少年的汉语教学,也就是我们在这里反复研讨的华文教育事业,其实原因很简单:凡事都应该从娃娃抓起。我们全体与会成员多么迫切的希望华文教育也能被列为“国家和民族的事业”啊!

    (4) 以上论述的趋势首先会在中国周边“汉字文化圈”的国家中体现出来,而日本就首当其冲。那么我们在日本搞华文教育就更应该将“民族化”和“全球化”完美地结合起来。具体来说,在日本的华侨人口已迫近50万,华人人口粗略统计将近5万,0~15岁的华文教育适龄儿童近5万,而目前日本全日制的5所中华学校在校生人数还不足2000,所以会出现前面提到的家长连夜排队报名的情况。其次,有越来越多的日本人子弟和其他外国人子弟想接受华文教育,在横滨山手中华学校近10年均有20%的纯粹日本人子弟。大概这些孩子的家长更加看准了中国今后的发展吧。另外,日本目前严重“少子化”,废弃的学校比比皆是,而且日本中小学的义务教育质量下降,已促发了很多社会问题,这与中华学校的爆满形成了强大的反差;而且在日华侨华人的青壮年在日本的各个领域占有越来越重要的位置,华侨学校的毕业生也因为掌握中日英三种语言,熟悉多种文化逐渐成为抢手的人材,这与日本的高失业率再次形成强大的反差。全日制的横滨山手中华学校倍受青睐也就不足为怪了。
    (5)基于以上的共识,我们觉得应该让全日制的华侨学校及华文教育事业在日本华侨华人事业中发挥更重要的作用,这不仅能进一步促进华侨华人融入当地主流社会,也能进一步更好地支持祖国的发展。那么,就需要把像横滨山手中华学校这样的有着光荣历史传统的华侨学校演变成四种学校,以此来探索华文教育的学科建设。

    第一种,以招收华侨华人子弟为主的全日制学校,学生年龄为4~15周岁,接受典型的华文教育,中日两种语言教学,深入了解中日两国文化,毕业后可纳入日本主流教育体系,这些学生将在日本长期生存发展,也就是将来华侨华人事业的接班人。师资应熟练掌握中日两种语言,具有中日两国文化背景,了解日本华侨历史,熟悉当地华侨社团和华文媒体的情况。
    第二种,以招收国内短期来日的学生为主的全日制学校,学生年龄为4~18岁,具体说就是使馆、中资机构、交流学者、留学生等人员的子弟,主要接受国内同等的教育内容,学习简单的日文,初步了解日本社会情况,毕业后主要回到祖国继续接受教育。师资主要以国内中小学优秀教师为主,国内日文教师为辅。
    第三种,以招收华侨华人子弟为主的周末制学校,即是一种语言私塾。学生年龄4~15岁,主要为无法接受华文教育的华侨华人子弟及第一种学校的毕业生补习中文,学习目的基本为升学、就职。师资应该熟知第二语言教学,基本了解日本社会。
    第四种,以招收非华侨华人子弟为主的全日制学校,即主要面向在日的其他国籍的外国人子弟,是一种以教授中日两国语言文化的国际学校,学生年龄6~15岁,学生毕业后可以进行多语言、多文化的交际。师资以有在日本工作经验的国内对外汉语教师为主。
    以上四种学校以第一种为主,因为她是中华文化在海外的重要基地,更是华侨华人社会延续传承的根本。四种学校可以充分交流与合作,但最好统一领导。要想办这四种学校是一个非常庞大的工程,这不仅需要资金、校舍、教材等硬件的保证,更需要优秀专业的师资。但据我所知,目前在国内还没有真正华文教育专业的师资,原因可能在于迄今还没有华文教育这个学科。作为一项具有几百年历史的事业,完全有可能,也有必要成为一门独立的学科,今后应该在全球掀起“世界华文教育学科建设”的高潮。
    我认为比较可行的办法是:逐步在世界各国设立“海外华文教育基地”,设立“世界华文教育学会”的民间组织,打破各国华文教育各自为政的局面,让战斗在第一线的校长、教师充分交流研讨,实现共同发展,推动“世界华文教育学科建设”这必将对华侨华人自身、当地主流社会、中华民族伟大复兴三个方面产生积极的作用。这就是我想说的“百年大计”。
真诚希望各位领导,各位侨领多多批评指正。谢谢。




21世纪海外华文教育的发展与前景
郭  全  强
马来西亚华校董事联合会总会主席


    本人谨代表马来西亚华文教育界,对当前海外华文教育的发展与前景,提出一些个人看法,与诸位切磋。
    一、远在两个世纪前的公元1819年,华文教育的种子就开始在马来西亚发芽生长,在过去的184年漫长而崎岖的历史长河中,经历了英殖民主义分而治之的迫害、日本军国主义的战火摧残以及独立后有关当局单元化教育政策的箝制,马来西亚华人社会的先贤们带领全体华裔同胞,出钱出力,自力更生,历尽坎坷,饱经沧桑,走过了一条非常艰难曲折的发展道路,坚决维护华教。如今,这颗华教种子已经在马来西亚的土地上茁壮成长,而且已经根深叶茂。

    马来西亚是一个多元民族共同组建的国家,自1957年独立、建国以来,作为建国重要基础的联邦宪法阐明,各民族必须秉持求同存异的精神,互相尊重及容忍各民族语言、文化及宗教的保存与发展。因此,虽然面对执政当局对华文教育的某些限制,马来西亚华社始终坚持以母语(华语)作为华校的主要教学媒介语,为坚持维护母语教学而努力奋斗!正因为这样的理念与坚持,至今马来西亚拥有了 1284所华文小学、60所华文独立中学、78 所改制中学,以及3所华文大专学院(南方学院、新纪元学院、韩江学院)。拥有了连接起来的、比较完整的华族母语教育系统。我们相信,对一个民族而言,民族文化的承传与发扬,必须通过母语教育方能达到目标。中华文化源远流长,是世界四大古老文明中,在数千年历史长河中唯一没有中断且还在继续发展的人类优秀文明,它不仅是中华民族的文化资产,也是全世界人类共有的宝贵文化资产。

    二、中国自20世纪70年代推行改革开放政策以来,随着加入世界贸易组织及成功获得2008年奥运会及2010年世博会的举办权,中国在政治、经济、文化、教育、科学等各个领域都出现了巨大的变化,取得突飞猛进的成就,目前已成为“世界的工厂”及“世界的市场”。

    2002年中国吸引国际投资达530亿美元,位居全球第一。最近由法国国际关系研究所发布的“21世纪世界贸易”预测指出:到公元2050年,中国(包含中国大陆、香港、澳门和台湾)的国内总产值在世界经济比重中将成为世界第一,超越北美(包含美国、加拿大及墨西哥)跃居世界经济强国之首。
    与此同时,我们清楚地认识到,中国在国际上的地位及关系,影响着全世界华文教育的发展。随着中国经济的持续增长,对世界的影响力与日俱增,一股方兴未艾的“汉语热”正在世界范围内日渐升温。由2002年上海召开的“第7届国际汉语教学讨论会”带出的消息,至2002年8月止,全世界有85个国家的2100所大学在教授中文,全球学习中文的人数将近3000万人;留学中国的国际学生人数已超过6万人;被称为中国TOEFL的汉语水平考试(HSK),推出逾10年来在30个国家近70个城市举办,参加的非中国考生已突破50万人次。

    由于国际形势的变化,中国经济的持续增长,中文实用价值也不断提高,进而世界各地持续掀起“汉语热”,正促使很多国家的政府在语文、教育及文化政策方面有所改变,华文教育在东盟国家中展现了新趋势。在东南亚,除马来西亚、菲律宾和新加坡原本已拥有一定的基础外,其他各国也都相继恢复或开放华文教育,尤其是印尼、柬埔寨、泰国等,华文教育目前已曙光渐露。印尼的华文教育中断了近40多年,现在开始重生;柬埔寨华文教育经过20年的残酷打击后,1990年开始在短短10年左右,复办了75所华校,学生人数达4万人。
我们深信,在经济全球化资讯一体化带动下,单元、封闭的文化教育思想将会逐渐地为多元、开放的教育思想所取代,华文教育在继承和传播中华文化的同时,在推动所在地文化教育事业的开展,促进各族文化交流和民族融合方面,将一如既往地发挥重要的作用。

    三、中国是中华文化的发源地,是华文教育的总源头,全世界每个角落的华文教育事业都和中国的教育事业一脉相承、息息相关,我谨借此难得的机会,呼吁中国政府以及中国人民,不论在精神上及教育资源上,制定更积极的政策,给予海外华文教育大力的支持。

    让我们共同努力,为推进新世纪海外华文教育、为丰富各国的多元文化创造更美好的明天!




构建多元文化交流的桥梁
¨-¨-略论华侨华人社团如何在弘扬中华文化。
推进出文教育方面有所作为

章 鸿 杰
巴西华人文化交流协会主席


    本次大会专题醒目,“弘扬中华文化”、“推进华文教育”等具有民族使命感的目标和提法,令人振奋,感触良多。巴西华人文化交流协会是巴西华人华侨民间社团,以弘扬中华文化和联合互助华侨华人共求发展为目的,工作涉及异国文化和中华文化交流、民俗庆典聚会和华侨子弟的华文学习等,取得了一些“弘扬中华文化”、“推进华文教育”的效果。

华人华侨社团源于文化变异条件下的群体选择

    出生在祖国,学习、生活、成长的过程比较顺利、单纯。因此,人们很难对我们自己作为个人与周边环境的关系进行深刻而又具整理的思考。无论在熙熙攘攘的城市东奔西忙,还是在乡野湖畔流连忘返,无论是在集体的环境工作学习,还是在个人的空间生活享乐,似乎一切有人安排。在我们与生俱来的世界里,除了人类学家,有谁会问,我们如何适应周边环境、如何安排人生。
    有一天,你在星光下入睡,醒来时看到旭日东升,可能那已不是同一个太阳了!周边环境完全变化,万人万物都在异域社会和他乡文化这层纱幕之中变得不确定了。融汇母国和居住国两种文化的价值观和思维方式,是新移民艰难的开始。不但要过语言关,还要学习和掌握属于另一个社会的生存技能。“我们是谁?”“我们该怎么交往?”“我们做什么?”从人类学家的抽象思考,变成了出外定居者的现实考量。
    这种从一个社会到另一个社会的不断转变过程,是一个漫长而又有许多变数文化心理转换的过程。如何理解事物,如何影响事件,如何改变人与环境?……。外来者是如此势单力薄,一起学习、生活和在社会生活中共同行动显得十分必要。华人华侨的群体选择(能够代表集体力量的总和),使一个个互相帮助、共同适应居住地社会的民间移民组织便应需而生了。尤其是中华文化所特有的亲和力和凝聚力,更使华人华侨社团方兴未艾,经久不衰。

华人华侨社团重在互帮互助,健立两种文化间转换的过渡平台

    中华民族生生不息五千年,始终是一个坚实的整体,这与民族文化有深刻的关系。因为民族文化是中华民族凝聚力的沃土,也是一个辽阔的磁场,民族的凝聚力就是一种亲和力,它内含着共同的生活愿望、美好的人际关系、高尚的生活准则,以及优良的行为操守与道德传统。有着中华民族共同文化背景和异域生活共同难题的华人华侨组成的社团组织,互帮互助成为社团宗旨是最本质的核心。
    互帮互助,包括了社会学、社会心理学,甚至系统论的思想和理念人们如此地相互依赖,不仅是语言、生活方式、价值观念的认同,还在谋生方法上也有明显的重复、模仿。更为重要的是在华人华侨移民大多经济基础薄弱情况下,储蓄互助是很多人成就事业的起点。许多华人的成功都是其所联系的人群共同完成的。
    社团组织有相当部分的民俗庆典交流联谊活动。文化心理是无形的,但它却深深地铭刻在我们每个人的潜意识里。民俗庆典只不过是个方式,它从文化的角度让我们重温故土情事,为艰难的生活凝聚力量。中华民族是一个崇拜生活的民族,华人华侨更甚。人们一方面通过努力实现一部分实际的愿望,使生活尽可能接近理想,把理想生活化;另一方面将理想主义的图画、话语、文字通过民俗庆典塞进生活,填满生活,使生活理想化由于理想与生活会为一体,所以海外华人的民俗庆典活动也非比寻常,在缓解压力、平衡心理方面的作用不可低估。
    社团还主办报纸刊物,推进华语修习教育。华人华侨作为居住地的少数民族,掌握的社会经济资源比较有限,与主流社会沟通和交流的渠道不多,还有相当部分文化水平比较低,不能通过主流传媒认识和了解当地社会。如果我们能对我们周围的世界知道得多一点,便有助于我们懂得其他许多事情。华文报纸和刊物的目的正基于此。中华民族历来重视子女的教育,虽身处异域,许多华人华侨牢记“祖宗之习不可变,祖宗之文不可满’的祖训,总要求二代、三代移民子女学习华文。尽管年轻一代只是鹦鹉一样学舌,并不懂真正意义上的文化传统,能够用华语交流就足以让长辈笑逐颜开了。由于华语之所需。中文教师一直是华人华侨社会一项不衰的职业。
    不容置疑,华人华侨社团以相同的祖国文化背景而建立,中华文化的包容性使互帮互助、分享新知识成为可能,社团在一定程度上提供给新移民一个较长时间的适应阶段。但随着不断增长的对异域社会的接触,资源开发的可能性增加了,生存和发展开始了有益的结合,最终自然开始与居住地社会逐渐结合。因为,华人华侨一起学习、生活、改变世界不单是在我们内部进行,还在居住地的人与人之间进行,生活在大量的相互关系中,并且力求共同了解和操纵物质世界。获得当地环境的社会知识具有很大益机。这种情形只有通过艰苦努力才能获得,只能伴随着计划和变革才会延续。如果认为我们只是对原有文化空洞思考的个人,我们就无法完成在两个社会的角色转变。我认为,我们的着眼点应该是变化而不是永恒。而华人社团正好为处于转化关系中的个人提供了一个难得的转换平台。

华人华侨社团应在华人华侨参与社会、创造历史上发挥积极作用

    华人华侨社团的存在,是因为母国文化被居住地主流文化边缘化,生存和发展的愿望和中华文化的亲和力把大家团结在一起。社团的意义不仅在于慰藉“异乡客”的思乡倩,满足被边缘化的失落心理,最重要的恰恰是把华人华侨组织起来,以适应自然环境和社会环境的巨大变化,并引导华人参与居住国的社会生活,与当地人民一起创造历史。人们从一个社会到另一个社会参与“适者生存”的人生戏剧,无论是情愿的还是不情愿的.目标都是生存和发展,是更好地融入当地社会。不光是与居住国的物质世界发生关系,还与当地的音乐、艺术、科学和文学,另外还有复杂的政治和人群发生联系。
    从这个意义上讲,社团作为民间组织,最好能顺应华人华侨文化与当地社会文化的联系、交流而发挥作用,促进多元文化的接近和融合。因为对多元文化的了解和掌握会提高我们创造历史的能力,这种能力一经发挥,我们能够与居住国人民一起创造历史。
    因此,社团应倡导华人华侨界的开放性。开放性有两方面的内容,一是向当地文化开放,二是向当地社会开放。移民学习和掌握生存发展的技能和知识的过程,就是在铺垫使得社会多样性成为可能的过程。封闭的文化背景,使年轻一代只能从老一代人那里得到深受自然选择影响的社会技能,而一直从职业、社会心理、人际关系等方面都外化于居住国社会。海外移民不应该只存在于一条条的“唐人街”里,年轻一代应当根据他们自己的处境来理解事物、影响环境,而不是窠臼于他们的父母。真正理解的标志是能够运用所学的知识自主选择,而不只是盲目地重复别人已经做过的事情。倡导文化的开放性,社团有很多事情可做。社团管理运作方式从宗族家长式向科学、夜明的民主文明方式转变,在实际生活中推进法制思想,包容他族文化,允许价值体系多元化,职业选择互补互利,等等。此外,还要规范华人华侨社会行为,促进他们尊重居住国社会民俗、遵守居住国法律、法规等。
    社团应在中华文化与居住地主流文化间构建相互影响的关系。华人华侨在海外,绝不能脱离当地人的联系而单独生活。华人华侨与当地社会重新组合,只有进行文化交流和磨合,才能与其他族群一起创造新的环境,形成生活的基本条件。我们只有通过树立新的关系才能做到这一点。树立这些关系又需要建立相互之间共同的观点、共同的意图和共同的理解。作为有悠久历史文化传统民族的后裔,必须不断翻新和重复祖先的社会创造性,以中华文化沟通居住地主流社会文化。只有发挥主动性,并通过相互关系生活,而且反复相互作用才能创造新的关系和生活形式。社团在这个文化融合交流过程中的作用已经发挥,但还需要深化。
    社团间应该相互团结,争取在居住地表达华人华侨的政治和经济诉求。华人华侨重新组合社会生活,使我们具有不同的生活方式和不同形式的关系。我们不光是生活在这些关系中,还要优化这种关系,铸造新的关系,融人当地主流社会。随着华侨人数的增加、经济地位的提高,社团成为华人华侨共同利益的代表,不仅是在经济和文化方面,而且还要争取政治权利。社团的团结可以使上述利益最大化,从而自由表达华人华侨政治和经济的诉求,并把它们释放到当地社会的政治生活中。
    到那个时候,我们更感到中华文化的御自力和生命力,也感到文化交流融合的重要性。让我们携起手来,创造华人华侨灿烂的明天!




华侨华人若因如何在弘扬中华文化
推进文化教育方面有所作为

郑 文 华
加拿大温哥华中华文化中心主席


一、中华文化之定义

    “文化”有100多种定义,它是一个独特的生活方式、习惯、思想、技能、艺术,世世代代相传下来的成果。组成文化之五大因素是语言、宗教、艺术、资源利用与科技和社会、经济、政治之制度。文化亦因地区和时间不停地改变。

二、主流社会之定义
    在加拿大,以往我们将“主流社会”认为是“英语,甚至是法语为主之西方社会”,这观点应该改变了。加拿大之主流社会是多元文化之社会,我们不再是“支流”。目前“华人社会”也是加拿大“主流社会”的一部分,不可缺少的一部分。加拿大之主流社会就像一条钢缆,由很多民族之钢城组成,我们要发挥与传播“华族钢线”之力量,与其他“民族钢线”融合一起,增强多元文化之力量,与主流社会办事中华文化,与其他族裔合作,认识和学习其他族裔文化和分亨中华文化。
    中华文化已大大地影响加拿大的传统文化,最显著的莫如饮食。在西方社会渐渐普遍认识中国的艺术、音乐、书画、功夫及气功时,亦有不少西方人士学习中国的其他传统节令。例如端午龙舟竞渡、中秋节。农历新年,都大量吸引外国人士参与庆祝。我们要继续与主流社会分享中华文化,使之对我国文化有所认识,其中主要的有下列三点:

(-)对中国历史的认识
    中国,是世界四大文明古国之一,华夏文化与中国的历史源远流长,很多主流社会人士对中国5000多年的历史知悉甚少,对中国目前的情况及面对的问题也不了解。温哥华中华文化中心就是一班热心及有识士有见及此,在30年前组建的,目的在于弘扬及保存我国文化,使之代代相传,同时亦将我国的文化推广至主流社会。使之对我国文化有所了解及认识。温哥华中华文中心大力推动华文教育,设立中小学校共7所之多,分布于大温哥华各区,学生人数已有4000之多,老师多达200人。就读的学生不单是中国人,外国人的子女亦有上课学习,在推动我国文化及保存我国文化方面有一定的作用,30年以来一直默默耕耘。除中小教育外,中华文化中心还于每年举办书画展览,以及邀请中国著名音乐家、艺术家、戏剧家在加拿大演出,使我国侨胞及外国人士对中国音乐艺术有所了解及认识。每年,文化中心还举办各项的艺术品展览。例如书画展览、陶瓷展览、泰山石、苏州刺绣、剪纸艺术等等。举办上述展览,不但弘扬我国文化,使外国人对中国文化有更深切的了解及认识,同时亦使华侨第二代及第三代子女对中华文化有所认识与了解。

(二)华侨之历史
    近年,很多新华侨从中国大陆、香港、东南亚前来温哥华定居,他们原居地的文化带到加国,唯独对先侨在加拿大之奋斗及其他工作并不认识,至今那新旧华侨不能集合所有力量。中华文化中心的工作就是要宣传先侨的贡献,互相了解,使全侨共同努力,弘扬及保存我国的文化。

(三)主流社会内,最重要的一分子,是第二代及第三代的华裔青年。他们对中国文化认识不深,为了使他们不会数典忘祖,对国家及民族有所认识,我们要大力推动中文教育,使其对我国文化发生兴趣及认识,然而将中国文化带入世界各民族,使其他族裔对中国有所了解及认识,共同弘扬我国之伟大文化。
    回顾逝去的千年,中华文化文明经历极大的变化,近代历史更鉴证中华民族以图自强,洗脱耻辱,从而输人西洋文明及派遣留学生往西方各国汲取科学政治文化。近年中国推进改革开放,经济突飞猛进,市场潜力令世界刮目相看。海外华人的形象经先侨百年的努力及中国今日的强盛得以大大改观,中华文化亦得以展其光芒,华商社群的影响力日渐增加,各行各业亦纷纷设立亚洲拓展部门,政府部门如增聘人员提供中英双语服务,专门处理中少传媒及资讯民意等。这对于中华文化中心是一个千载难逢的契机。
    作为中华文化的耕耘者,我们要扮演一个十分重要的角色,透过文化交流使中西文化互相影响,我们要同心携手合力去突破文化的障碍,以热诚的态度,无私的襟怀及坚毅的意志,像龙一样的勇敢,为推广中华文化并与各族文化沟通交流,献出力量,缔造一个更和谐、更幸福的社会。




论葡萄牙少数民族
高专委员会对华侨华人的作用

周  平
葡萄牙华侨华人总会执行长


    80年代以前,葡萄牙是一个向外输出移民的国家,移居在世界各地的葡国人大约有500万人左右,主要分布在德国、法国、美国、加拿大、巴西、阿根廷、澳门等国家和地区。然而,从1980年以后,因人口急剧下降,葡萄牙已经由一个移民输出国,转换成一个急需输入移民的国家。
    由于短时间内移民人数剧增,造成在治安、教育、医疗、社会保障、劳务市场等一系列方面都出现了问题。
    为了更好地妥善安置、处理好移民们的诸多问题,1996年社会党执政时,成立了少数民族高专管委会,负责接洽、了解、处理移民们的诸多问题。
    少数民族高专管委会,是葡国总理府一个专门机构,领导人职务级别与副国务秘书相同,其常设机构有:移民政策咨询委员会、反种族歧视委员会。
    移民政策咨询委员会的职责是:建议、表态一切咨询移民政策方面的具体事项,成员有26人:正副少数民族高专,内政部代表1名,教育部代表l名,社会福利部代表1名,外交部代表l名,工会代表1名,企业界代表2名,宗教代表2名,人权问题代表2名,每一个葡语系国家代表l名,3名由少数民族高专管委会指定的代表,3名移民人数在葡国最多国家的代表,任期3年。
    反种族歧视委员会的职责是:处理,处罚有种族歧视的个人、企业。社团和政府的职能机构。成员有18人;国会议员2名,教育部代表1名,内政部代表l名,劳工部代表l名,工会代表2名,企业界代表2名,2名移民代表,3名由少数民族高专管委主定的代表,其余成员皆由少数民族高专担任,任期3年。
    2003年葡国政府大选。民主党得胜执政,其政策方针与上一届社会党有所区别。同时也将少数民族高专管委会改名为: 少数民族高专委员会。上一届少数民族高专管委主会是以高专们为主,而此届是由少数民族高专和移民政策咨询委员会、反种族歧视委员会共同组成新的委员会,其工作和目标也有一些变革。本届少数民族高专委员会的职责是:贯彻执行新的移民法,更好的为移民服务。但是,在不违背新移民法的前提下,尽量帮助新移民适应和融入葡社会。新一届政府在挪算开支方面,比上一届政府增加了3倍的投入于委员会,如此一来,委员会新成立了多个服务台,加大了同各移民社团的联系,也增加了相关的经费投人。然而,少数民族高专委员会最大的经费开支还是用于资助移民们在葡国的教育、医疗、社会保障等方面,减少了移民们许多的后顾之忧。
    葡国移民主要由二种移民群体组成:第一种是以英、德、法、意、西为主的早期移民。他们在原出生国接受的教育程度较高,又同属欧洲人,在风俗习惯、宗教少化等方面都有相同性,故他们目前已完全融入于葡国社会,已和葡国人联姻、通婚,工作在葡国社会也是一些相关重要的岗位。目前,他们基本上已没有同少数民族高专委员会联系,因他们已不再需要委员会帮助。
    第二种移民是以原葡萄牙的殖民地:非洲葡语系国家、南美洲的巴西、东欧国家,亚洲是以印度、中国为大。而这一批移民当中,以非洲人为主。非洲人在他们的出生国接受的教育程度普遍偏低,所以他们在葡国的工作地位、工作环境相对较差,主要从事的是强体力劳动职业,如:建筑工人、地盘工、搬运工等。但是,他们原本是葡国的殖民地,很多人拥有葡国国籍、护照,所以在政策上葡国对他们有许多优惠政策,他们移民人数最多势力也最大,社团也最多,不过他们的经济基础相对差一些。
    东欧国家的移民,是最新的移民,虽然他们在出生国接受的教育程度都很高,个人都有良好的文化素养,在移民群中属文化层次比较高的一类。但是,因为他们属最新的移民,在葡国没有一大根基,所以,他们在葡国的工作岗位基本是从事一些体力劳动,如:建筑工人、地盘工、搬运工。
    印度移民绝大多数都是由原葡国殖民地移民过来,他们很多人都拥有葡国国籍、护照,因为他们没有语言障碍,所以他们适应和融人葡国社会比较快,但是,绝大多数印度移民以做小买卖为生,故在众多的移民群中,他们还是属弱小的团体,难以引起葡人及葡国政府的关注。
    中国移民,虽然在众多的移民群中,人数还是极少的,不过他们所从事的职业和社会地位是引人瞩目的,他们在各移民群体中,犹如一颗璀灿的明珠。中国移民从30年代初期就移民到葡萄牙国,二战时期同葡国人民共同奋战,为反法西斯战争作出了自身的贡献。早期的中国移民,有很多人的子、孙已和葡国人联姻、通婚,大部分人都拥有自己的企业,也有一些成为了葡国社会的建设者,他们的职业多为工程师、医师、律师。华人已经融入葡国社会的政坛,并获得席位,在少数民族高专咨询委员会任职,同时在众多外国移民社团竞争中一枝独秀,成为反种族歧视委员会的委员,华人委员经常同高专委员会接触,及时向他们反映情况,提建议、意见,得到了大多数委员的认可、支持、帮助。
    然而,在老一代移民中保持中国传统的家族已不多,他们的子孙后代,思想上或多或少西方化,同国内联系都很少。最早一代的老华侨厉松标先生(在葡国生活工作了70多年,2002年去世,享年104岁),30年代初期,他只身来葡国,带着故乡青田石雕作品闯荡欧洲,二战爆发后,他协同葡国人民投人到反法西斯的斗争。二战结束后,葡国百业待兴,他瞄准了葡国的服装市场,开办公司,组织销售,随着市场的扩大,人手趋于紧张,在此关键时刻,他儿子后宝兴一家人,女婿周洪泽一家人出国加盟于他的企业,同时向餐饮业及其它行业进军,多年来,在老人的身传言教的影响下。他的孙儿孙女们、外甥们还保持着中国的特色,同国内保持联系,都知到自己的根在中国。
    第二批移民大部分都是从80年代初期来葡国,他们的儿女们都已经接受了葡国的高等教育,他们的主营业务基本上是餐饮业。
    第三批移民大部分是90年代从其他国家过来的,他们的经营思想、观念比80年代的先进,从事的职业已转到经营小礼品上。
    第四批移民,也是最新的一批移民,他们是在2000年葡国特别大赦,从其他欧洲国家过来办理居留手续而居留下来的。这一批人中大多文化水平较高,在国内也经历了很多事情,又在其他欧洲国家居住过,拥有一定的技术技能和财产,取得了合法身份后,都将多年来在欧洲其他国家因身份问题而压抑的做老板欲望释发出来,见缝插针开起了各色礼品店,俗称“三百元店”,由于他们销售的大多是价廉物美的中国商品,且营业时间长,很受葡国人的欢迎。由于他们销售环节的畅通,加大了中国商品在葡国市场的份额,也推动了目前葡国经济停滞不前的局面,带动了其它相关产业产品的销售,增大了房子、汽车等大型商品的消费,促进了葡国经济的发展。然而,因为发展快、生意发达,他们急需人手帮忙,而一时按正常合法渠道申请家人来葡国,又不是一朝一夕的事情,个别人为了尽快使家人能够出国,就采取通过不正常的渠道将家人带出国。
    为了扩大生意份额,一些人在市场竞争中大打价格仗,同时势必会有一些违规事情发生和一些不正当的竞争手法使出。由于短时间内中国人开设的商店增多,一些葡国商人已无法同中国商人竞争市场份额,为了他们自身的利益,特别是一些带有种族歧视眼光的人,利用葡国报纸大肆讨论和攻击中国商人“黄色人种威胁论”一时蔓延。一些不明真相的人也跟着起哄,移民局人员对中国人的不礼貌、不平等对待,海关对中国人的进出口商品批别和带成见的检查、扣压,机场对中国人的出入境及随身携带的行车盘查得特别严厉,动不动就没收,甚至发生了警察无端殴打中国商人的事件等等。鉴于这些情况的发生,为了旅葡华人的合法权益不受侵害,葡萄牙华侨华人总会积极联系我们华人在葡国少数民族高专委员会的人员,配合他同委员会洽谈,交涉诸多事项,提出了问题的严重性和紧迫感,在少数民族高专委员会协同帮助下,直至上诉到内政部,抨击了“黄色人种威胁论”的论调,使葡国警察无端殴打中国商人事件得到了满意的解决,同时肯定了中国商人对葡国经济建设的作用和贡献。
    为了更好地使中国移民早日适应和融入葡国社会,解决他们目前在法律、税金、医疗保障等方面的问题。葡萄牙华侨华人总会会同在葡萄牙国少数民族高专委员会获得席位的华人代表,向委员会递交书面报告,要求协助解决诸多问题。目前,少数民族高专委员会、欧利华基金委员会正在讨论。研究,并向葡国政府汇报。一旦葡华总会的报告得到政府的首肯、实施,将对我们旅葡华侨华人获益不规同时是我们华人迈向葡国政坛的又一个开始。借此,也希望其他国家的华人社团通过类似的方法,共同为我们旅居海外的华侨华人服务。




缅甸华侨社团对华文教育的贡献
黄 耀 廷
缅甸广东工商会理事长


    缅华侨团在弘扬中华文化,推进华文教育方面,所起的作用是非常巨大的、极其重要的,其功劳更是不可磨灭的。可以这么说,没有侨团就没有华文学校的存在。
    在整个缅华的华文教育125年的历史中,侨团举办的书塾、学校和补校,都是离不开侨团的领导、支持、组织和推动的,125年的华文教育可分为五个阶段。第一是启蒙期,第二是发展期,第三是黄金期,第四是断层期,第五是逐渐恢复期。

    第一阶段是从1878年至到l904年之间,26年的启蒙教育时期。仰光市从1823年建造了广东观音庙,1864年建造了福建庆新宫后,其他寺庙和宗祠也相继的建造起来,到了1878年华文教育最初就是设在各寺庙开始的。书塾的启蒙教育,为华侨、华人子女提供了读书和学习的良好场地与机会,为当时的社会培养了人材,也为弘扬和推动中华文化开了个好头。

    第二阶段是从1904年到1942年的38年间,是华文教育的发展时期。缅华社会自各宗教寺庙,宗祠的建造和发展后,跟随着的是各同乡会宗亲会和各行各业的工会纷纷成立,同乡会就有20几个,姓氏公馆有71个,缅属各地也都成立各自的会?。在侨团的领导、组织、推动与赞助之下,自1904年开始,华侨创办的正式学校,就如雨后春笋般地多了起来,到1919年全缅华侨学校已超过100所,1942年日本占领缅甸前,华校从数量和质量上都有了一个飞跃,增加到300所,学校也从初小办到了高小的程度。发展时期的华侨学校更多地为华侨华人子女提供了学习和成长的幸福园地。

    第三阶段是从1947年到1964年的18年间,这是缅华教育历史上的黄金鼎盛时期,也是发展到最为辉煌的时期。自1945年日本战败后,全缅的华校也就相继复校,学校的数目也达到和超过控作,尤其是自1947年起,缅华最高学府华侨中学,由于国内政局的变化,而成为左派和右派之间的斗争场所,学校董事会之间的斗争也目趋激烈。结果华中的一批左派教师分出来另外开辟新天地,于1948年创办了进步的南洋中小学校,而华中也在1949年被左派完全占领成为进步的学校。当时的华中、南中、华夏、福建女师和“中正”是左派的中学;而崇德、华英、挽华和中正是右派的中学。全缅属各山芭也都有一二所学校,大的城市如瓦城。毛淡棉、勃生、东枝、丹老、上瓦、东吁、腊成和景栋等地,也分成左右两派的学校,互助竞争,这个时期也可说是缅华教育界的“百花齐放”和“百家争鸣”时代。为缅华社会培养了成千上万的知识青年,为住在国的大学校输送了大批的大学专业人才,更为祖国的繁荣建设输送了成批的爱国青年学生,为祖国贡献出自己的光和热,很多都成为国家各阶层、单位、的领导和干部,也有好些后来又分布到世界各国,为自己的家庭、事业和所在国奉献出自己的力量,所有这一切都是华侨学校的功劳,更是侨团的功德。

    第四阶段是.自1964年到1988年间的24年,是华文教育最悲惨的断层期,至今还令华侨华人感到伤心、痛心,久久不能忘记。自l964年当局首先把全缅的外文中学收归国有,1965年又收所所有的外文小学,从此华文学校没有了。所有的华侨华人为子女的教育感到徘徨。因此,很多父母都把儿女送回中国去读书,更多的人是很不情愿又无可选择地继续读缅文了。华文学校是没有了,但保有中华民族优良传统的华侨华人,总不能丢掉自己的文化和民俗,中华文化一定要弘扬承传下去。从此就开始了补习中文的时代,子女都是在家里集中起来学习,也为当时被解雇的教师解决生活工作问题。没有了华校,但是中文的教育从未中断过,这是最为难能可贵的精神。而在缅甸各地方,侨团以特殊的方法适应环境,在政府学校上课前的2个小时和放学后的2个小时进行中文教学,也就是等于利用当地的学校教授中文,他们都发展得很有成效。

    第五个阶段是从1989年到2003年,由于政府的经济开放政策,对华文的认识也提高了,所以对华文补习班也不怎么干扰,很多侨团以佛教的名义,开办补习班。如福建同乡总会就办有初级班、成年人班、汉语水平考试班,号召力不错,学生人数也最多,成绩也好,其他还有庆福宫、舜帝庙、九龙堂、永定会馆、孔圣庙、正友语言中心、永华宫甘青……等十几个单位,都办有中文班。2002年8月由缅华的8个团体组织成立了“东方语言与商业中心”,他们是华商商会、慈善会、福建同乡去、广东工商总会、云南同乡会、妇女协会、华友和南友。2003年8月14日已正式开课,办有幼儿园、成人班、旅游培训班等。华文教育随着各方面的变化,得到逐步的恢复和发展。所有的华侨华人都期盼着总有一天,华文学校会重新出现在全缅甸,也希望这一天朝早日的到来。
    人们常说,有海水的地方就有华侨华人,有华侨华人的地方一定会有华文学校,而中华文化一定得到弘扬与承传,直到永远!永远!




华侨华人社团如何在弘扬中华文化
推进华文教育方面有所作为

阮 黎 少 芬
新西兰屋仑华侨会所副会长


    也许为了生活,也许为了儿女,也许为了理想,或是身不由己,世界上许多人都要抛弃了祖国,离乡背井,漂洋渡海,到遥远的异地,寻求另类的生活,其中酸甜苦辣,只有身受者才能领略其滋味。其中苦乐,实在不能为外人道,如人饮冰,冷暖自知。
    中国虽是地大物博,可是同一块土地,经过了数千年的耕种和家族人口的繁衍,加上战祸连年,许多家庭已只能叫先祖剩下来的瘦地来维持家人的温饱,更不幸清末民初,祖国政治腐败,觅食艰难,国人不惜抛妻弃子,离乡背井,远渡重洋,到世界各地为劳工,目的是求祖家妻儿得一温饱,故中国沿海各省,每年以卖猪仔方式,到外国出卖廉价劳力,或甚至生命,都是为家中生活有所改善而去力拼,故当年发现金矿的三藩市,成为“金山”是最多华人劳工涌往的理想地。
    新西兰,地处南陲,路途遥远,初时并不是求生活的热门地方,只是19世纪初,澳洲发现金矿,大量需求劳工,能吃苦耐劳的华人是金矿商搜罗的对象,所以大量华人矿工先到澳洲工作。因为澳洲发现金矿较三藩市迟很多,相对之下三藩市便被称为“旧金山”,而澳洲、新西兰则被称为“新金山”。
    1860年,新西兰南岛也发现金矿,而许多先前在澳洲开金矿的公司,因澳洲产金矿量已开到蔷薇,便转移到南岛发展,顺理成章,华人矿工也随之转移到新西兰,是为大量华人涌到新西兰之始。
    1866年,到新的华人已有千多人,而在1871年短短的5年间,华人数目已达双倍,约有2600多人,就是因为华人肯捱苦、力拼,加上洋人不多,相比之下,华人数目之比例相当之高。这就引起新西兰当局之惊恐,排华之念也由此而生。
    金矿并非采之不尽,当金苗枯竭,无金可采之时,华工便转至威灵顿(Wellington)等大城市谋生,许多经营饭店、洗衣和杂货等行业,但来新的华工,在祖国大多为乡间农民,长於耕种,故多用其本身所长,从事小规模农业,种植蔬菜瓜果,将日常蔬果供应全新大城市华侨受用。
    多少年来,中国人为外界讥为一盘散沙,加上来新者多是农民,学识水平极低,又以言语各异,生活习活不同,很难溶入当地人生活,幸好当时国会有一专门委员会调查中国移民问题,态度公允,认为华人虽然教育水平偏低,但多勤俭忠诚,工作奋力,绝不会为害社会道德和安全,亦不足以构成公众安全与卫生之威胁。话虽更如此,但华人的克俭克勤努力的成果,常为洋人所妒忌,新常借口中国人之各种“罪恶”,如赌博和吸鸦片等来攻击华人。有见地之华侨,逐步了解自身团结之重要和教育下一代了解中国文化及做好市民的急切,便萌组织华侨团体之意念。因此,大城市如威灵顿和奥克兰,均有成立华侨团体之声。
    奥克兰,是新西兰的第一大城市,居此的华人也最多,如要将“一盘散沙”连系成“钢铁长城”,必先要有一立足之地,欲使侨教有所作为,亦要有一相聚之所,所以在50年代,已有人倡导筹组华人组织,使在新华人,有一聚会的地方,也使华人达至团结就是力量之目的。在此前提下,屋仑(奥克兰以前之译名)华侨会所便由一群热心的老华侨想尽办法,吃苦耐劳,使愿望达成。奥克兰的早期,在祖国因教育水平偏低,觅食困难,不惜抛妻弃子,背井离乡,远渡重洋,初为矿工,经营小商业,如果店、菜园、洗衣铺、餐馆和杂货店等,收人微薄,但安份守已,绝少触犯法律,且对教育下一代甚为支持,出钱出力,务求能造福子孙。
    立国之本,首重文化,文化之始,端赖教育。而国势之强弱,亦以文化教育之深浅而衡量其盛衰。中国自古以来,德政之王者,均以教育为依归,如有巢氏教民建屋,后稷教民耕稼,神农氏亲尝百草以教民疗治之法,人民钻未取火以教民烹饪之方。有文化后,教民以礼仪廉耻、忠孝和平、知书识礼、勤勉好学,更以百年树人为望。
    身为中国人,侨居海外,大前提是要融入於当地社会,当地之文化。生活方式和语言,但对祖国的文化、文学、习俗、文字和语言均不能遗忘,尤其是现代的生活,识多一种语言文字,在社会上求生会胜人一等。现居新西兰之侨胞,均以能懂得“两文三语”为目标,即懂英文及中文,能说英语、粤语和国语为基本,在社会上谋生可以无往而不利,故若要推进华文教育,此目的必要先达到。
    文化教育产生,首推学校,因学校为初级的基础,所以在海外办理侨教,也要先办小学,使在当地出生,长於斯,学於斯的侨童,能从最基础地去接触中国文化,使他们对祖国文字、语言、风俗、习惯和艺术等,皆有初步认识,继而再作进一步的施教。先办小学,还有另一个好处,若居新幼童,於小学中功课较少,能空出时间去参加中国文化教育较为切合实际,否则一踏入中学阶段,则功课繁忙,学校讲课也自顾不暇,再何来时间参加其他学习,所以应多办小学课程,以应所需。再者,人生过程中,童年多是天真无邪,最易受感化,思想纯正,但亦能近朱者赤,近墨者黑,如果在此年龄阶段灌输祖国之传统道德和文化,必能深种黜脑海,永志不忘,可收事半功倍之效。
    如果弘扬中华文化和推进华文教育,除了办小学外,成人教育的推广,也不容忽视,因许多成年人,幼年失学,在略有成就或生活趋於安稳时,每每欲涉猎童年时失去的学习机会,而办各类中国文化的兴趣小组多能满足所求,如办基本的识字班、书法班、绘画班、手工艺班、剪画班、烹饪班、气功班、太极班、刺绣班、编织班和陶艺班等,也是推广中华少化艺术的最佳途径。
    中华文化之宣扬,并不止於文字和艺术,许多习俗时令,如能加以推广,使华人对祖国文化多点认识,也使当地人了解华人的传统节日;打从年霄开始,张灯结彩。花市摊位、摆卖年花、年货挥春、家乡小吃、贺年糖果、年画桃花、穿红着绿,能增加华人对中国习俗的认识,也能使洋人见到华人过年前的盛况,此地屋仑华侨会所举办多届“花市同乐日”,均吸引以万计的中外人士到场便可见一斑。
    每一个固定的新年节日,均是万家欢腾的日子,中国人的新年,更加吸引;华人的新春,除了张灯结彩,张贴挥春外,拜年和春茗的热闹,贺卡和红色满天飞,贺龙和醒狮的翻腾,在显出中国文化的特色。元宵佳节的花灯会,是中国的情人节,别具心思的花灯,配以烟花璀灿,那独特的场面,是中华文化艺术的高度表现。端午节举办龙舟竞渡,是宣扬中国文化和体育的最佳节目,现今龙舟已列入世界性的竞赛,各国轮流举办国际龙舟竞赛便可知此种中国民间习俗已推广至国际层面。1998年由新西兰主办,在首都威灵顿举行的国际龙舟赛能吸引到20多队海外队伍,包括美加和欧洲多国及香港和中国队到新参加是一个极大的成功。举办中秋赏月大会,让国人及洋人欣赏到中国文化及能配合到时令和大自然的结合。花灯满月的美景外,更能品尝到独特的各式月饼,极能突出中国的另类文化。
    奥克兰的屋仑华侨会所,场地广阔,是举办文娱活动的最佳场所,也是推广中国文化的温床,所以,除了举办义学和成人教育外,更为青少年组织篮球队、羽毛球队和足球队等,使华侨青年能和外国球队有切磋的机会,促成友谊和文化的交流。中国象棋虽然子数不多,但其局势却是千变万化,残局的思维,高深莫测,也是中国独特的文化,在会所内亦有举办比赛,这都是弘扬中国文化重要的一环。
    华人侨居新西兰的人数与日俱增,其中卧虎藏龙者也为数不少,许多人挟着其专才到达异邦,华人社团如屋仑华侨会所应发掘其中佼佼者已作鼓励,例如对书法和国画有天才者可为他们举办书画展览,使中外人士均能中国书画有更深厚的认识,至放中国其他的剪纸艺术和结绳编织艺术等,也可作同样的表扬。
    任何文化和艺术必要有所比赛和交流,才能以他山之石增加进步,所以,华人团体应多办各类比赛,如;演讲比赛、书法比赛、绘画比赛和歌唱比赛等。尤其是歌唱比赛和唱卡拉OK,是“听歌学中文”的最佳学习方法。华人社团应不时接待国内文化团体到新访问和组团到祖国探访,也是促进华侨在文化交流和对祖国文化认识的途径,但愿我华商同胞,能将中国固有文化宝藏,无论会到世界任何角落,均能将之保留及发扬光大,使炎黄子孙能世代保有中国的少化和传统。




牙买加华侨子女之中文教育去向
王  玉  妹
牙买加中华会馆行政委员


    中国人到明年为止已在牙买加生存了150年之久。华侨最早是因工作或寻金热而来到牙买加的,有些华侨家庭在此地已有五代之久,华侨对此地的土人同舟共济,而很多大企业都有华人资金或控制权。因华侨日常用语都是英文,形成华侨子女少有学习及应用中文的机会,加上多年来华侨学校之消失,中文教育于此地更有不继之象。中华会馆近年来努力重建华侨中文教育,虽然有很多不足之处,但得益于众业义务教育工作者之贡献,中文班才有了重生的机缘,如未来能有多些资源用于此地方的中文教育,想多年后,华侨子女必能有好的中文语言基础,不论听讲或写都有一定的水平。而到时,华侨子女更能发挥中国人的传统美德,不论是对经济发展或少化保留都能有一定的影响力。
    华侨子女从小于此生长,接触的都是西方文化,而中文教育只是课余可学习的语言,不是必修之科目。很多家长忙于工作,没有时间为子女找寻中文教育机会,也有因子女没有环境需要及动力去学习中文,而短视只学好英文,忽视学习中文的利益和好处,于是学习中文的风气越来越弱,更不能推广普及了。
    此种情况有严重化的倾向。我作为此地中文教育义务工作者之一,发现很多家长只顾找些活动给子女,而没有心投人多些精力或时间去推动及鼓励他们的子女持续学习中文,每每遇到学习上的困难的情况,便轻易放弃继续学习中文。而学生的流失,更使中文班难于生存,因运作此共义务工作也有程度颇大的开支,而缺少家长及学生的参与,中文班的运作是很难有所发展的。
    中华会馆在牙买加已有112年,一向都以努力推广中文教育为宗旨之一,但过去历史原因及华人大量迁走,使华侨学校曾一度结束运作。近年来,中华会馆得到华侨及义工的支持,才使中文班重燃中文教育之火。
    会馆在此地有一定华侨的支持,而我们努力的目标也是大多数华侨的心愿,不管本来有多少困难,在牙买加推广中文教育都会是会馆持续努力的目标之一。如中华会馆能有幸得到中国政府或有关中文文化推广组织某些方面的支持和指导,想必能更有效地扮演中文教育推广者的角色。
    我们深信中国文化是最悠久、最优秀的文化之一,有极大的流传及保留价值,如牙买加华侨子女能有良好的学习环境,对中文教育的传及必有助力,使中国古老文化在异国他乡发光发热,同时,这些未来华侨社会栋梁必可成为中国和牙买加之间的文化及经济的桥梁。